Nichiren Daishonin, como el verdadero Buda de esta edad, reveló Nam-myoho-rengue-kyo de las Tres Grandes Leyes Secretas para el esclarecimiento de todos Nam-myoho-rengue-kyo, él explicó, es el corazón del Loto Sutra y la semilla de logro directo de la Budeidad, la última verdad expresada en el Loto que Sutra.
El nombre NICHIREN significa la unidad de la Persona (Nichi) y la Ley (Ren).Esta relación se amplía en los caracteres chinos donde queda centralizado: NICHI centro en un sutra que explica la compasión del Buda el Dai-nichi-kyo. REN centralizado en el Gohonzon donde se halla Nam-myoho-renge-kyo. NICHI es la persona iluminada (Sol) y REN la ley de causalidad (Loto)
“El Buda que es la entidad de Myoho-rengue-kyo, del capítulo de Juryo de la enseñanza esencial... será encontrado en los discípulos y seguidores de Nichiren. Tales personas incluyen la verdadera entidad de Myoho-rengue-kyo...” (MW7, pag 64)
Detalles biográficos de la vida de Nichiren Daishonin:
En 16 de Febrero de 1222. Nace NICHIREN DAISHONIN al Este de la Bahía de Tokio. En una familia pobre y modesta como lo indicara en el Gosho Carta desde Sado:
“Nací en una familia de pescadores, en un lugar llamado Kataumi... como un pobre y humilde hombre en una familia chandala”.
En 12 de Mayo de 1233. A los doce años ingresó al Templo Seichoji, para estudiar budismo.
Cumpliido los 16 años, entró al sacerdocio, dedicándose plenamente al estudio de todas las sectas budistas y visitando la mayoría de los Templos, durante más de 20 años. Donde percibió que la enseñanza fundamental de Shakyamuni es el Sutra del Loto.
En el 28 de Abril de 1253. Al mediodía, en el hall del Templo Seichoji, proclama por primera vez que NAM MIOJO RENGUE KYO es la única Ley Verdadera en esta época de Mappo.
En esta ocasión se nombra a sí mismo NICHIREN (Sol-Loto) siendo conciente de ser el Buda Verdadero, como lo diría en el Gosho Carta a la esposa de Shijo Kingo
“Existe algo más brillante que el sol y la luna. Existe algo más puro que la flor de loto. Este Sutra se compara con el sol, la luna y el loto, por eso es llamado 'Myoho rengue kyo ' . También Nichiren es semejante al sol , la luna y el loto “
Al declarar la Ley Verdadera, refutó a la secta Nembutsu como la causal de todos los males, esto provocó el odio y la persecución por el Lord del área creyente de la secta Nembutsu quien lo expulsó del Templo.
En el 16 de Julio de 1260. Escribe su obra fundamental RISSHO ANKOKU RON ( Tesis de Pacificación de la Tierra a través de la Propagación del Budismo Verdadero), en esta Tesis el Buda describe el caos reinante en esa época:
“ Durante los años anteriores, las calamidades celestiales y los desastres de la tierra, escasez de alimentos y epidemias, han sobrepasado la extensión y la amplitud del país. Vacas y caballos muertos son vistos por todas partes, sus cadáveres y huesos cubren los caminos. Un gran número de personas han muerto y nadie es libre de esta desgracia “
Luego Nichiren explica cual es la causa de esos desastres:
“ Muchos han vuelto la espalda a la enseñanza verdadera y se han convertido a muchas enseñanzas equivocadas. Como resultado, los dioses budistas abandonaron la tierra, así como los sabios, para nunca retornar. Aprovechando esta circunstancia, las maldades y los demonios han invadido la tierra y los desastres surgen por todas partes “
Esta es una severa amonestación que entrega al gobierno para que abandone su creencia equivocada, de lo contrario surgirían aun más calamidades.
Sin embargo el gobierno no prestó atención a su advertencia.
En el 27 de Agosto de 1260. En una pequeña cabaña en Matsubagayatsu, por la noche una banda de creyentes de la secta Nembutsu intentan asesinarlo, el Daishonin finalmente escapa.
En el 12 de Mayo de 1261. Pero es exilado ilegalmente a la provincia de Izu, Nikko Shonin estuvo a su lado acompañándolo en todo momento.
En Febrero de 1263. El Daishonin es perdonado y regresa a Kamakura. El año siguiente se dirige a la provincia de Awa para propagar.
En el 11 de Noviembre de 1264. En el camino, en un lugar llamado Komatsubara fue atacado por las tropas del regente y dos discípulos fueron heridos mortalmente por proteger al Buda.
En el Gosho La Apertura de los Ojos nos cuenta :
“ Desde que inicié la propagación de mi enseñanza, día tras día, mes tras mes, año tras año he sufrido repetidas persecuciones. Las pequeñas son incontables y las grandes son cuatro “
Enero de 1268. El imperio Mongol amenaza con invadir el país.
Viendo que se cumple su predicción, envía cartas a los políticos y religiosos recordándoles su advertencia.
No obstante todos ignoraron los avisos del Daishonin. Entonces escribe a sus discípulos previniéndolos sobre las persecuciones como resultado de las amonestaciones que él había hecho.
En el 18 de Junio de 1271. Azotó al país una gran sequía. El gobierno ordenó al sacerdote del Nembutsu Ryokan a orar por la lluvia. Nichiren enterado le envía una carta desafiándolo:
“ Si Ryokan produce lluvia dentro de siete días, Nichiren dejará la enseñanza que califica al Nembutsu como la entrada al infierno infinito. Él se convertirá en discípulo de Ryokan Shonin y mantendrá los doscientos cincuenta preceptos. Si no llueve, sus preceptos demostrarán claramente que son una gran desilusión... Observemos quien está en lo correcto a través de su oración por la lluvia”
El resultado fue que ninguna gota de lluvia cayó en los 7 días, y Ryokan solicitó 7 días más para orar, pero no sólo la lluvia no llegó, sino que en su lugar se desató un fuerte vendaval que arrasó Kamakura. Ryokan al verse derrotado se esfuerza por instigar a las fuerzas del gobierno para liquidar a Nichiren.
En el 12 de Septiembre de 1271. Hei no Saemon, jefe de las fuerzas militares, arresta al Daishonin como un rebelde y decide ejecutarlo arbitrariamente en un suburbio llamado Tatsunokuchi. El Daishonin envía un mensaje a los discípulos donde manifestó su firme decisión: “Esta noche voy en camino a mi ejecución. Este es el mayor deseo que he abrigado en todos estos años... Ahora consagraré mi vida al Sutra del Loto y compartiré los beneficios obtenidos con mis padres, mis discípulos y con mis creyentes...” (Sobre el comportamiento del Buda)
Al final el Daishonin no fue decapitado, tal como lo recuerda en el Gosho Sobre el Comportamiento del Buda:
“En aquel momento, un objeto luminoso tan brillante como la luna apareció, cruzando rápidamente el cielo de sudeste a noroeste. Era poco antes de la alborada. Estaba demasiado oscuro como para distinguir la cara de alguien, más el objeto radiante clareó el ambiente, como en una noche iluminada por la luna, tanto que Nichiren fue capaz de ver todas las caras. El verdugo cayó enceguecido. Algunos de los guerreros aterrorizados y llenos de pánico, se alejaron, otros desmontados de sus caballos se agazaparon..”
Ningún poder gubernamental pudo matar al Daishonin. El hecho de que los dioses budistas lo protegieran muestra que la Ley Mística dentro de su vida es una con la Ley del Universo. A partir de este incidente, en Nichiren Daishonin quedó descartada su figura de mortal común para revelarse a sí mismo y ante los demás como el Buda Original. Así lo expresaba en el Gosho Apertura de los Ojos:
“Una persona llamada Nichiren, fue decapitada en medio de la noche, del 12 de septiembre del año pasado, pero su vida llegó a la isla de Sado “
En el 1 de Noviembre de 1271.Malograda su ejecución, el gobierno decide exilarlo a la isla de Sado. Permanece en un lugar miserable de la isla, con un intenso frío y casi sin alimentos. Sufriendo continuos atentados contra su vida por parte de los calumniadores. En medio de tan difícil situación preparó sus más importantes escritos:
Apertura de los Ojos: “Yo Nichiren soy el soberano, el maestro y el padre y la madre de todo el pueblo japonés “.
El Verdadero Objeto de Veneración: “ Ahora es el momento en que en este país aparecerán los Bodhisattvas surgidos de la Tierra y establecerán el supremo objeto de veneración que tiene a Shakyamuni de Honmon ( enseñanza verdadera) a su lado como ayudante “
En el 16 de Enero de 1272. Nichiren Daishonin tuvo un debate religioso con varias centenas de sacerdotes de otras sectas, refutando completamente todas sus doctrinas así como lo dijera en el Gosho Sobre el Comportamiento del Buda:
“ Nichiren los refutó tan fácilmente como una espada afilada corta un melón o un viento fuerte arrasa los pastos “.
En Febrero de 1274. Nichiren es perdonado de su exilio en la isla de Sado, y retorna a Kamakura. En el 8 de Abril de 1274. Se presentó ante el gobierno, Hei no Saemon asumiendo una actitud cortés, preguntó su opinión sobre el ataque mongol. El Daishonin respondió con claridad, tal como consta en el Gosho Sobre el Comportamiento del Buda: “Ciertamente vendrán este año”
Así mismo les advirtió para que tomaran la fe en el Budismo Verdadero a fin de prevenir la invasión. Ellos se rehusaron escuchar la advertencia.
En el 12 de Mayo de 1274. El Daishonin decide entonces retirarse al pie del monte Minobu, siguiendo la tradición de una vieja máxima que consta en el Gosho Sobre la retribución a los favores del Buda:
“ Si un sabio amonesta por tres veces y aún no es escuchado, debe retirarse a una floresta en una montaña “
En Octubre de 1274. Las fuerzas mongoles atacan Japón. Durante este tiempo Nichiren Daishonin tenía en el fondo del corazón un firme objetivo Cumplir con el propósito de su advenimiento para el Kosen Rufu eterno y preparar a sus discípulos para que transmitan sus enseñanzas a las próximas generaciones. En Minobu elabora tesis voluminosas tales como La selección del tiempo y Retribución de las deudas de Gratitud
“Transfirió oralmente sus profundas enseñanzas a su sucesor Nikko Shonin, quien las redactó como el Ongi Kuden” ( Registro de las Enseñanzas transmitidas oralmente).Bajo la dirección de Nikko Shonin progresó notablemente la propagación del Budismo Verdadero ( Shakubuku).En el 21 de Septiembre de 1279. Veinte campesinos seguidores de Nichiren Daishonin fueron arrestados ilegalmente y les exigieron abandonar su fe en el Budismo Verdadero. Fueron trasladados a la sede del gobierno y torturados; pero nadie dejó su fe. Tres hermanos fueron ejecutados y los 17 creyentes restantes fueron exilados de su hogar, Atsuhara. Por este acontecimiento Nichiren reconoció que era el momento de cumplir con el propósito de su advenimiento, viendo la postura de la fe de estos labradores. En el 12 de Octubre de 1279. Estableció el DAI-GOHONZON del Supremo Santuario del Budismo Verdadero.“ Yo, Nichiren he inscripto mi vida en tinta sumi, de modo que crea en el Gohonzon con todo su corazón. La voluntad del Buda es el Sutra del Loto pero el alma de Nichiren no es sino NAM MIOHO RENGUE KYO.” (Respuesta a Kyo'o )
Noviembre de 1281. Se erigió un Templo llamado Minobu-zan.
8
de Septiembre de 1282. Nichiren escribe su primer documento de transferencia,
denominado Documento para Confiar la Ley que Nichiren propagó a través
de su vida. En el mismo indica que Nikko Shonin debe ser el gran líder
para propagar el Budismo Verdadero. También indica que, cuando un soberano
acepte esta Ley se deberá erigir el Supremo Santuario del Budismo Verdadero
al pie del Monte Fuji.13 de Octubre de 1282. Deja su segundo documento Documento
para el Legado del Minobu-San, transfiriendo todas sus enseñanzas a
Nikko Shonin quien deberá ser el sacerdote principal del Templo Minobu-san.
Nichiren Daishonin después de haber transferido la totalidad de sus
enseñanzas a Nikko Shonin; concluyó su noble vida a los 60 años
de edad, en la residencia de Ikegami Munenaka ubicada en el actual Tokio."Pero
el significado de la luna no esta limitado a la ficción. Nichiren Daishonin
hablo de la luna al discutir su propio nombre":¿Hay algo más
brillante que la luna y el sol?. El Sutra del Loto es el Sol y la Luna y la
flor de loto. Por lo tanto es llamado Myoho Rengue Kyo (el Sutra de la Flor
de Loto de la Ley Mística) Nichiren es también como el sol y
la luna y también como la flor de loto (MW, vol. 4, pag 87). Sigue
Ikeda:" Yo creo que el significado de este pasaje es profundo... cuando
el Daishonin dice que él es como el sol y la luna, él los enlaza
uno a otro, inseparablemente.
A menudo hablamos del Budismo de Nichiren Daishonin como el Budismo del sol,
pero el sol no es lo único. El significado de este Budismo, también
abarca la luna. A menudo se imagina al sol y a la luna como estando en oposición
uno a otro, pero en realidad la armonía de un par opuesto de cosas,
crea su verdadero valor".(Orientación del Presidente Ikeda: The
Soothing Moonlight of Faith. Japón, sep. 15 de 1989. Seikyo Times Nº
340, Noviembre 1989, pag. 08)